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乐游娱乐:清朝入关是因为看了《三国演义》吗?

2017.08.28

admin

未知


  乐游娱乐:中文世界风行的清朝击败明朝和李自成等农人军、进而顺利入关是由于看了《三国演义》的说法,最早的泉源能够追溯到明末清初的官员兼学者黄道周编辑的《博物典汇》一书。

  在《博物典汇》中,黄道周曾记录「奴酋稍长,念书识字,都雅《三国》《水浒》二传,自谓有盘算」。

  作为一部力图一应俱全的百科类著述,《博物典汇》中记录了明末华夏王朝对东北的建州女真及其后金帝国所能领会到的一切消息和传说风闻。

  别的,因为《博物典汇》最早编辑于明朝崇祯年间,此中天然将建州女真与后金国贬称为「建夷」,并将后金的成立者和魁首努尔哈赤贬称为「奴酋」。

  不外,作为身世于福建漳州的明朝士医生,黄道周大部门时间中不断在南方勾当,从未踏足过其时由后金节制的昨天中国东北,更没有接触事厥后改族名为「满洲」的建州女真。《博物典汇》里关于女真族的记录能够说完美是黄道周辗转得到的二手以至少手材料。

  而就在黄道周说努尔哈赤「都雅《三国》《水浒》二传」的那一段记叙中,也同时另有诸如努尔哈赤四岁失怙并曾被明朝上将李成梁收养等与其他汗青材料较着分歧的民间传说风闻。

  《博物典汇》有关段落书影。黄道周在书中还说「奴酋」(努尔哈赤)能「念书识字」,然而现实上努尔哈赤险些彻底欠亨汉语汉字。

  现实上,据清代史乘记录和当代学者钻研,努尔哈赤的汉语程度很是无限,在与懂汉语的俘虏交换时必要彻底依托翻译才能听懂对方说的话。

  至于建州女真的第二代魁首皇太极,其汉语程度同样堪忧,史载皇太极并不克不迭理解他部下汉族大臣所说的汉语。在大臣欠亨满语的环境下,也只能依托「通事」(翻译)才能跟他们成功交换。

  努尔哈赤和皇太极两位君主的白话和听力程度尚且如斯,其阅读汉字和汉语书面语的威力能够说该当更低。

  更况且,作为一部汗青小说,《三国演义》通篇同化着文言或浅显文言,其实无奈想象以这二位大汗的汉语程度可以大概读懂如许一部书。

  终究直到时代更晚的入关后,顺治天子都还照旧不太看得懂华文册本,必要有特地的翻译职员日以继夜地替他把华文书翻译成满文。

  作为魁首且曾持久与汉人打交道的努尔哈赤、皇太极温顺治三代君主,其汉语程度尚且如斯之低,他们部下的那些女真族骁兵悍将的汉语程度也就可想而知。

  希望这些根基欠亨汉语更不识汉字的女真将领读《三国演义》并从内里进修到兵书计谋进而活学活用战胜仇敌,其实是一件比力坚苦的工作。

  很遗憾,满文翻译的《三国演义》,至多在努尔哈赤和皇太极的时代都还不具有。以至不断要到清朝入关、根基平定华夏后,满文翻译的全本《三国演义》才真正得以印行并传布。

  尽管努尔哈赤起兵在开国的初期,他就曾经号令额尔德尼和噶盖两位辅臣按照蒙古文创制了满文,不外这时满文照旧不敷成熟,以至具有着诸如不克不迭区分具体发音和词汇的严重缺陷。

  这时的晚期「老满文」的次要用处也次要限于文书交换或政令转达等方面,无论是满文册本仍是翻译著述都很少。

  直到数十年后的天聪六年(公元1632年),皇太极才号令通晓满、蒙、汉语的达海改进满文并翻译诸如《刑部会典》《素书》《三略》等华夏华文册本。

  在达海的翻译书目中,初次呈现了名为《三国志》的册本,与他同时正在翻译中的《通鉴》《六韬》《孟子》《大乘经》等并列。

  不外,据英国汉学家兼言语学家魏安(Andrew Christopher West)的钻研考据,达海翻译的是《三国志》该当是陈寿所著、名列「二十四史」的那部野史,而非小说《三国演义》。

  在用「老满文」书写的、未经后世加工修饰过的原始材料《满文老档》中,达海担任翻译的这部《三国志》的书名就按汉语音译为 San Guwe Jy 而非满语中常用来称号《三国演义》的 Ilan Gurun i Bithe(汉语直译「三个国度的书」)。

  别的,达海英年早逝,底子没有来得及翻译完《三国志》等书,在清朝入关前,更没有其他翻译《三国志》或《三国演义》的记录。

  直到入关后的顺治七年(1650 年),才又有了摄政王多尔衮号令翻译《三国演义》以及全书翻译完成的记录。而这部满文《三国演义》,却不断没有刊行,直到十年后的顺治十七年(1660 年)才完成刊刻印刷,并正式颁赐给满洲王公大臣。

  不外,1650 年,清朝曾经占据了华夏三分之二的国土,南明政权只能龟缩在西南一隅苟延残喘。到了1660 年,南明最月朔个天子永历帝朱由榔早已被打得逃亡缅甸,郑顺利曾经在北伐失败撤退退却守台湾,明朝在华夏大陆的残存权势根基被完全覆灭。

  在这时,大部门满族清军将领可能才方才看到翻译完成的满文《三国演义》,而在这时,他们用不消《三国演义》指点作战,也曾经彻底不那么主要了。

  入关后的清朝政权,在与南明和农人军作战的历程中,更多依赖的是汉人明军降将吴三桂、尚可喜、孔有德等人。这些人要么是如吴三桂正常身世甲士世家、通晓兵法战策,要么就是自幼从军、胸无点墨,都不必要或者不克不迭从《三国演义》里进修兵书计谋。

  与此同时,将华文文籍翻译为满文的达海,早已完成了《素书》《三略》等中国古典「兵法」的翻译,他未完成的《六韬》也在不久后由他人接续翻译完成。

  能够说,早在清军入关前,满族将领们能够参考的就既有《素书》《三略》如许侧重理论的盘算册本,又有《六韬》如许在计谋、战法以至具体操作上都十分详尽入微的兵学典范,彻底不必要从《三国演义》里接收什么兵书策略。

  就连后金人本人都说:「如要伶俐智识、选练战功的机权,则有《三略》《六韬》《孙》(即《孙子兵书》)《吴》(即《吴子》)《素书》等书。」而其时风行于华夏的各种演义小说则「皆系虚妄」,最好不要读,更不睬当做指点和平的参考书。

  至于清朝入关是由于看了《三国演义》、进修了此中的盘算才顺利入关的具体说法,昨天所能看到的记录,全都是清末以至民国初年的文人条记或掌故册本。

  这些册本的作者多为汉人,不单年代距离长远,更欠亨满文也接触不到清朝实录、档案等资料,其说法根基上是因袭古人、道听途说,以至是出于本人的揣测,或者含有民族成见。

  因而,这种说法不单没有具体的文献材料佐证,更与文献中清初的实在环境相违背。